- 李宏
<正> 自由,这是个古老常新、始终激动人心的概念,也是争议极多的概念。我认为,应当把作为哲学范畴的自由范畴和作为政治范畴的自由范畴区别开来;在政治上,应当把坚持四项基本原则下的自由和主张“全盘西化”意义上的自由区分开来。在鼓吹资产阶级自由化的人
1987年02期 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 292k] - 许德祥
<正> 社会主义现代化建设需要发展中的马克思主义,认真吸取当代具体科学成果,是在坚持中发展马克思主义哲学的重要途径之一。本世纪四十年代以来产生和发展起来的系统科学,对发展马克思主义哲学具有特殊的意义。为了坚持和发展马克思主义哲学,一方面,必须积极主动、十分认真地去
1987年02期 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 427k] - 刘贵访
<正> 《江汉论坛》1983年第10期刊登了《科学本身就是生产力的一个要素》一文(作者赵林如等,以下简称赵文),读后颇受益。但作者把科学(指自然科学,下同)也当成上层建筑,我认为是和马克思主义相悖的。赵文说:“作为上层建筑的科学对生产力的作用和作为生产力的构成要素的科学对生产力的作用,……却有质的不同。”“科学作
1987年02期 11-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 136k] - 钟南雁
<正> 党的十二届六中全会决议,为我国精神文明建设制定了指导方针,指明了方向。在当前情况下,若不进行政治体制改革和精神文明建设,经济体制改革将不能顺利发展。而在精神文明建设的诸方面中,在全民中普及辩证唯物主义教育显得非常重要和紧迫。这是因为我国有些地方宗教发展极快,宗教对人们、特别对青年的影响越来越大;有些地方封建迷信活动已有所抬头发展。这些若不引起全社会的注意,后果将不堪设想。
1987年02期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 286k] - 曾玉书,何建林
<正> 我国三十多年来精神文明建设正反两方面的经验表明,凡坚持丛实际出发,实事求是,精神文明建设就胜利发展,并有力地推动了物质文明建设。相反,如果脱离实际,搞教条主义、形式主义,不仅精神文明建设上不去,而且会把社会的思想道德水平拉向后退。
1987年02期 17-21+10页 [查看摘要][在线阅读][下载 448k] - 郑少忠
<正> 家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体。它是社会的基本单位,是社会的基本细胞。它不仅担负着生儿育女,养育人类等重要的自然功能;而且还担负着教育后代,繁衍人类,发展生产,满足消费等重要的社会功能。家庭的社会功能是一个历史的范畴。纵观人类家庭发展史,我们可以清晰地看到:不同时代、不同民族、不同国
1987年02期 22-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 281k] - 韩民青
<正> 1、交往,是社会中个人与个人之间、个人与集体之间、集体与集体之间的相互联系和相互作用。人们在社会中生活不能不彼此发生交往,否则无法生活。社会就是人们相互交往的产物,是人与人交往关系的统一。交往既然泛指人们之间的一切相互联系和作用,那么它的具体形式必然有许多。例如有生产的、经济的、政治的、法律的、道德的、文化的、血缘的等等。每一种
1987年02期 26-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 300k] - 李海荣
<正> 社会心理不仅是社会心理学的研究对象,而且是历史唯物主义的基本范畴之一。作为历史唯物主义的基本范畴,社会心理是社会意识的一个组成部分。正如社会意识形态和社会心理是社会意识的不同层次一样,社会心理内部,也是由不同的层次构成的,
1987年02期 30-35+48页 [查看摘要][在线阅读][下载 485k] - 陆地
<正> 这里,要谈的是,文学与时代的关系。就现实主义的观点来理解:现实主义无非是辩证唯物论在文学领域的反映,它的创作方法是以看得见、摸得着的生活现象为依据的。无疑与时代的脉搏紧紧地联在一起。不同历史时期的思潮就有不同的与之相呼应的文学。比如说《神曲》,那只能是在但丁生活着的中古神话时代的产物,而塞万提斯的《唐·吉珂德》,则唯有到了十七世纪初叶,当骑士制度的骑士文学已为人文主义文学所取代的新历史时
1987年02期 36-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 128k] - 林焕平,刘海东
<正> 茅盾先生在现代我国文坛上,素来以主题深刻、场面宏丽的小说,切中肯綮、寻幽探微的文艺评论独树一帜。茅盾先生的文艺评论,至今读来仍让人为之心折。其知识的广博,见地的深邃,说理的透彻,语气的和霭温婉,怕是无人能比的。尤为可贵的是,茅盾先生常慧眼独具地率先看到文艺的大动向,并从全局上把握它。《夜读偶记》(以下简称《偶记》),就是当年全国第一篇系统地阐述现实主义与现代派关系的理论文章,从中我们可以窥见茅盾先生
1987年02期 38-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 420k] - 尹志腾
<正> 况周颐晚年所著《词学讲义》,共列词学初步必备参考书五种:一为万树编《词律》,一为戈载著《词林正韵》,一为顾从敬校《草堂诗余》,一为黄蓼园选评《蓼园词选》,一为朱孝臧选录《宋词三百首》。①在所列的三个词选本中,《草堂诗余》、《宋词三百首》的流传较广,影响也大,而《蓼园词选》在一般读者中的印象,相对地说要淡一点。况周颐致力词学五十年,博览群籍,造诣很深。一代词学巨匠,为什么要在众多的词选本中,推荐这本知名度不很高的《蓼园词选》?
1987年02期 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 329k] - 汤炳能
<正> 苏轼写了大量的题画诗。其中不少诗生动、形象地记录了读画想象在再创造中的作用。研究这些诗,对于我们认识美感中想象的地位、想象与文化教养的关系、想象与生活阅历的关系等有借鉴意义。
1987年02期 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 285k] - 黎启全
<正> 自然美是美的本质理论范畴的一个网结点。解这个结是整个美学理论研究工作中难度最大的工程之一。不解开它,就难以打开美的本质的奥秘大门。怎样解?方法极为重要。一般说来,逻辑与历史、理论与实践统一是最佳法宝。对它既可综合使之,又可分而用之。为此,我们曾用逻辑的方法,写了一篇题为《略论自然美》的小文,对其本质
1987年02期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 367k] - 史策
<正> 民族属于一种社会现象,是人们在一定历史时期形成的一种共同体。斯大林就曾经说:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第2卷,第294页)因此,它与其他社会现象一样,不是从来就有,不可能永恒存在,也有一个产生、变化、发展的过程,即
1987年02期 58-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 292k] - 张国
<正> (一) 在社会活动中,人们的行为无不具有目的性。在历史研究中,处于不同时期、隶属于不同集团的史家的观念千差万别,这些现象无一不牵涉到一个重大问题──价值。
1987年02期 62-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 294k] - 姜南英
,卢方敏
,易源
<正> 西江源于云贵高原,横贯广西全境。流域面积32.97万平方公里。“西江多年平均径流量为2214亿m~3,为长江的1/4强,黄河的五倍多,莱茵河的四倍多”。梧州市位于浔江、桂江和西江交汇处,上集广西水运之总汇,下通广州香港和澳门。清光绪二十三年(1897年)辟为通商口岸,是滇、黔、桂商品出入口门户,为广西内河港口和外贸口岸城市。港口吞吐能力约六百万吨,是目前国内十大内河港口之一,与五大洲一百多个国
1987年02期 66-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 206k] - 王骅
<正> 在十五世纪末期,法国人谷腾堡在欧洲运用活字印刷技术之前,一部作品只能用手抄写,这就大大限制了抄本的数量。随着活字印刷技术的发明,特别是谷腾堡发明开创印刷技术新时代之后,印刷机器不断得到改进,印刷技术不断得到提高,大大改变了传播作品的条件,图书的传播也就更加广泛了。加上当时文艺复兴和宗教的改革,在欧洲兴起了一股学习热和宗教热,人们对古人的手抄书越来越不感兴趣,需要当代的印刷品就更迫切了。印刷业
1987年02期 69-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 283k] - 韦湘秋,黄强祺
<正> 一、南汉白龙元年(公元925年),广西出了第二个状元──梁嵩。梁嵩字子高,一字仲邱,平南县大鹏乡龙街村人(生卒年月不详)。他家道清贫,但从小矢志刻苦攻读,在家乡鹏化里龙街号称“拔地千里碧,擎天一柱高”的阆石山中读书。由于“自幼聪敏过人,明经博学”,因而学业上进很快。梁嵩的童年
1987年02期 73-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 280k] - 程思远
<正> 白崇禧与两广事变 胡汉民逝世引起宁粤关系激变 从1931到1936年,两广当局利用胡汉民作招牌,以西南执行部、西南政务委员会两机关做门面,以攻讦南京政府对日妥协投降为口实,与蒋介石遥相对峙;南京政府因内有中国共产党领导的工农红军的牵制,外有日本帝国主义的侵略,内忧外患,自救不遑,对两广的武装割据局面,只好听之任之。
1987年02期 77-78+81页 [查看摘要][在线阅读][下载 181k] - 黄启汉
<正> 桂系参加淞沪会战经过1937年,“七七”芦沟桥事变,进一步暴露日本帝国主义者企图并吞我国的狂妄野心,也进一步激起了我国各族人民的愤怒。蒋介石于事变后在芦山召开军事会议,公开作了“九一八”事变以来第一次表示准备抗战的谈话,会前曾电邀李宗仁,白崇禧上山共商大计,但李、白想到蒋介石过去扣留李济深、胡汉民事件,心有余悸,不敢赴会,只派了黄旭初和夏威为代表去观察动态,同时电复蒋介
1987年02期 79-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 149k] - 史式
<正> 罗尔纲先生著《太平天国史稿·卷二十二·石达开传》中照录了石达开离京时向太平天国军民表白自己态度的五言告示。其中有这样四句:“用是自奋励,出师再表真,力酬上帝徒,勉报主恩仁。”这个五言告示,当时在多处出现,辗转传抄,字句颇有出入,在此文中,笔者不拟对其他字句出入进行探讨,只想指出一个问题,即第三句是“力酬上帝德”而非“力酬上帝徒”。理由如下:
1987年02期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] 下载本期数据